يا مالكا قلبي

وتسرد أحداثُ الروايةِ قصة فتاة شيعية تحب شاباً يمنياً اسمه “عمر” يدرسُ في تركيا بعد محاوراتٍ عدةٍ؛ انتهت بشغفِ الفتاةِ وتعلقها بحبِ “عمر” مع أنَّ مجرد الاسم “عمر” كفيلٌ برفضِ هذهِ العلاقةِ وامتناعِ عائلةِ “سارة” ذات الامتدادِ الشيعيِّ عن القبولِ بها؛ لكن “سارة” تنتصرُ لحبها وتقررُ السفرَ إلى تركيا وهناكَ يتمُّ عقدُ قرانهما ويُقيمانِ فترةً من الزمنِ في كوخٍ عتيقٍ ثمَّ يُقَرِرَا السفرَ إلى اليمنِ في توقيتٍ سيء أبرزُ عناوينهِ الحربُ والعدائيةِ الأمر الذي أدى إلى عدمِ قبولِ أم عمر وأختُهُ بـ “سارة / الشيعيةِ” والتعامل معها بعنصريةٍ مقيتةٍ.يؤكدُ خطابُ رواية “يا مالكاً قلبي” أن دينَ الحب الحقيقي أصدقُ وأقوى من كل الديانات والمذاهب الدينيةِ التى تقزمُ وجودَ الإنسانِ وتقفزُ على حقوقهِ ومظاهرِ حريتهِ وإرادته.كما أن خطاب الرواية يؤكدُ على ضرورةَ تحلي المرأة بالشَّجاعةِ والإصرارِ وروح الإقدام والمغامرة في سبيلِ تحطيمِ كل القيودِ الوهميةِ المفروضة عليها سواءً أكانت قيوداً “اجتماعيةً” أم “دينية” وتعضيدِ ذلك بوعي مختلفٍ تعرفُ من خلالهِ المرأة ما تريدُ في سبيل اكتشافِ الذاتِ والتأكيدِ على حقها الطبيعي في الحياة.
تقوم “سارة” بمغامرتينِ في طريقِ العشقِ تفلحُ مغامرتها الأولى في اكتشافِ الذاتِ وفي المغامرةِ الثانيةِ “التخلي عن المحبوبِ” تستعيدُ الحبَ وتحافظُ عليهِ ولا تخسرُ في الآن ذاته روحها.
وتتولى الروايةُ التجاربَ النفسيةَ العميقةِ كالحبِ والحقدِ والكراهيةِ والتضحيةِ وتعالجُ القضايا الاجتماعيةِ كالظلمِ والفقرِ وما إليهما كإحدى المظاهر الطبيعيةِ؛ محلِّلَةً العناصرَ التي تتألفُ منها في معادلةٍ واضحةٍ محددةِ تُعيدُ للفتاةِ اعتبارَها وكينونتها المستقلةِ.
إذن لا يتجلى “الحبُّ” في رواية “يا مالكاً قلبي” مجرد نزوة عابرة أو مراهقةٍ طائشةٍ؛ بل هو سبب ونتيجة يكفيانِ للتمردِ على كلِّ الأنساقِ “الفكريةِ والاجتماعية والدينيةِ” في رحلةِ النحتِ في الذاتِ، والبحث عنها في دروبِ الحياةِ المظلمةِ المحاطةِ بإرثِ. الكراهيةِ الإيديولوجيةِ وقيودِ الطائفيةِ البغيضةِ.