جدلية الذاكرة و أزمة الهوية في الفكر الاسرائيلي المعاصر

تأصيلّ الجدل في أعماق الروح الفردية، ولدّت حالة من الاغتراب والاستلاب المتضاّد في داخل أي مجتمع من المجتمعات، خاصة المجتمع الصهيوني، نظرًا لحداثتهُ وعمرهُ القصير، إذ تحتاج المجتمعات على المستوى الطبيعي مئات السنوات، تمُرّ من خلالها بمراحل تكوين وتأصيل وعيّ جمعي، تُشكلّ وجود مجتمعي متينّ، لتكنّ قادرة على الوقوف بالضدّ تجاه الأزمات الجارفة المُهددة لوجودهُ.
جدلية الاغتراب التي قالّ بها “لودفيغ فيورباخ”، تُبينّ أنّ مشكلة الفرج اليهودي تكمُنّ في أن هذا الفرد يعيش في مجتمعات ترفض وجودهُ مما يولد استلاب روحي؛ وعليه فإنّ الشتات اليهودي جاء نتيجة عدم اتباع اليهود للتعاليم الإلهية اليهودية، مما أدى إلى وجود قوة ظالمة قتلت اليهود ونفتهم تحت وطأة الإكراه من (مملكة-داوود) إلى أرض الشتات، كما جاءت بها التوراة فيّ سفر الملوك الثاني، حيثُ قالّ “جاء “نبوخذ ناصر” ملك بابل هو وكل جيشه على أورشليم ونزل عليها وبنوا عليها أبراجا وحولها ” وهذا ما يخشاهُ جزء كبير من اليهود الذين يعيشون داخل الكيان الصهيوني، إذ يرون إنّ “إسرائيل” هيَ هرطقة صهيونية سوف تُعجل فيّ نهاية اليهود، مما أدى إلى وجود مشاكل بين مختلف فئات المجتمع الأصولي.
تؤمن الجماعات الأصولية اليهودية والصهيونية إنّ تجليات الروح اليهودية ملاصقة للرب وإن كانت في الشتات، لأن علاقة الرب مع شعبهُ اليهودي لا يمكن فصلها وأن إله اليهود يختلف عن آلهة الجويم (غير اليهود)، خاصة أنّ الذات اليهودية تُعد جزء من الذات الإلهية، وإن مات اليهودي لا يفنى، والفناء ملازم للأممية (غير اليهود) وفق الاعتقاد اليهودي، ومن هناّ استمدت قدسية الذات اليهودية وفق أسطورة “شعب الله المختار”